أرشيف الكاتب

أنواع الاقتباسات والسرقات الشعرية عند الكاتب أسامه بن منقذ

unnamed

 

أسامة بن منقذ (1095-1188) فارس وشاعر، وأحد قادة (صلاح الدين الأيوبي). ولد في شيرز لينو منقذ، قضى أسامة آخر حياته في حصن كيفا منفياً فأقبل على التصنيف وصنف كتبا عديدة بلغت 13 كتابا من ضمنها (تاريخ القلاع والحصون) و (أزهار الأنهار).

يقسِّم الكاتب (آسامه بن منقذ) في كتابهِ أنواع السَّرقات الشعرية؛ وبهذا يضع أسماءً محدَّدة لأمور هلامية تشعُر بها لكنك لا تستطيع تعريفها بدقَّة. يمكنك أن تقابل أمورًا مماثلة في كل أنواع الفنون.

الاصطراف

أن يُعجَب الشاعر ببيت شاعر آخر فيستعمله، هنا قد يعترف بأنه ليس من شعره هو، يسمُّون هذا “الاجتلاب”. هذا يشبه أن تستعمل عبارة لـ(برنارد شو) في كلامك وتعترف أن العبارة لـ(برنارد شو). قد يدَّعي الشاعر أن البيت من تأليفه، هذه سرقة كاملة، ويطلقون عليها “الانتحال”. المثال هو قول (جرير):

إنَّ الذين غَدَوْا بلُبِّكَ غادرُوا *** وشلًا بعينِكَ لا يزالُ معينَا
غيَّضنَ من عبراتهِنَّ وقلنَ لي: *** ماذا لقيتَ منَ الهوى ولقينَا؟

فإن الرواة مجمعون على أن البيتين لـ(المعوط السعدي).

الشاعر (عبد الله بن الزبير) دخل على (معاوية) فأنشد بيتَي الشعر:

إِذَا أَنْتَ لَمْ تُنْصِفْ أَخَاكَ وَجَدْتَهُ *** على طَرَفِ الهِجْرَانِ إنْ كانَ يَعْقِلُ
ويَرْكَبُ حَدَّ السَّيْفِ مِنْ أَنْ تَضِيمَهُ *** إِذا لَمْ يَكُنْ عَنْ شَفْرَةِ السَّيْفِ مَزْمَلُ

راق البيتان لـ(معاوية) جدًا، راقا له إلى أن دخل شاعر آخر اسمه (معن بن أوس) وأنشد قصيدة أخرى لـ(معاوية)، فاكتشف هذا الأخير أن فيها نفس البيتين! لمَّا واجه (عبد الله بن الزبير) بهذا لم يُنكِر الشاعر أنه انتحل البيتين، وقال: “المعنى لي، واللَّفْظُ له، وبَعْدُ فهو أخي من الرضاعة، وأنا أحقُّ بشِعْره”.

هناك انتحال أقرب إلى النَّصب العلني. أنت شاعر شهير قوي؛ لذا تسطو على أشعار من هم أصغر منك فلا يستطيعون إثبات ذلك. نعرف قصصًا شهيرة عن كُتَّاب استولوا على قصص شبابٍ أدباء، ثم نشروا الأعمال ولم يجسر الكاتب الشاب ولم يستطع أن يثبت السرقة. هناك شعراء مغمورون يحاولون أن يثبتوا أنهم مؤلِّفو دواوين ناجحة لشعراء فائقي الشهرة، وبالطبع لا أحد يصدِّقهم. صديقي فنان الكاريكاتور اشترك في مسابقة أدبية نظَّمها كاتب كبير، ثم فوجئ بأن القصة التي قدَّمها للمسابقة منشورة باسم الكاتب الكبير، ولم يستطع إثبات حقه. هذا النوع من الانتحال اسمه “الإغارة”.

هناك نوع انتحال أقرب للبلطجة اسمه “الغصب”؛ أي إنك تأخذ البيت من صاحبه سواء أراد أو لم يُرِدْ، هناك بيت شعر لـ(الشمردل اليربوعي) يقول:

فَما بَينَ مَن لَم يُعطَ سَمعًا وطاعةً *** وبَين تَميمٍ غَيرُ حَزِّ الحَلاقِمِ

سمع (الفرزدق) هذا البيت فقام بممارسة ما نطلق عليه “التثبيت”، وقال للشاعر: “والله لتدعَنَّه أو لتدعنَّ عِرضك”.

فخاف (الشمردل) وتنازل عن بيت الشعر بنفس الطريقة التي تتنازل فيها عن الهاتف الجوال تحت تهديد السلاح، وقال: “خذه، لا بارك الله لك فيه”.
بصراحة لا أذكر حادثة أدبية مماثلة عندنا. لم أُشهِر سكينًا على عنق أديب لآخذ قصته لنفسي حتى هذه اللحظة. وعلى عكس الإغارة والغصب، هناك من يعطيك أبيات الشعر برضًا تام لتستعملها، وهذا ما يُطلقون عليه “المرادفة”؛ سمع (جرير) بيت الشعر الذي أنشده (ذو الرمة):

نَبَتْ عيناكَ عن طَللٍ بحُزْوَى *** عَفَتْه الريحُ وامْتُنِحَ القِطارَ
فقرَّر أن يساعده ببيتين قويين من تأليفه؛ هما:
يَعُدُّ الناسبون إلى تَميم *** بيوتَ المجدِ أربعةً كِبارَا
يَعُدُّون الرَّباب وآلَ سَعْدٍ *** وعَمْرًا ثم حَنْظلةَ الخِيارَا

وبما أن هؤلاء القوم شعراء فعلًا، فقد شمَّ (الفرزدق) رائحة شعر (جرير)، وأدرك أنه صاحب البيتين الأصليُّ.

أحيانًا يقتبس الشاعر نصف البيت ثم يُكمله بألفاظه هو … كأنك ترى قصة (هاري بوتر) فتبدأ بطفل يتيم يتربَّى مع أسرة قاسية، ثم يصير هذا الطفل طبيبًا بارعًا. أي إنك بدأت مع (راولنج) ثم انطلقت مبتعدًا. يطلقون على هذا “الاهتدام”. وهناك نوع اقتباس اسمه النظر والملاحظة والإلمام … أي إنك تستوعب فكرة البيت ثم تكتبه بلغتك أنت … هناك أعمال أدبية كثيرة بهذه الطريقة.

الاختلاس

هو أن تسرق فكرة من شاعر آخر وتستخدمها في غرض آخر. كقول (عبد الله بن مصعب):

كَأَنَّكَ كُنتَ مُحتَكِمًا عَلَيهم *** تُخَيَّرُ في الأُبُوَّةِ ما تَشاءُ

اختلسه من قول أبي نواس:

خلَّيتَ والحسنَ تأخذهُ *** تنتقي منه وتنتخِبُ

من الممكن للشاعر أن يعكس بيت شاعر آخر ويستعمله. فبيت شعر (حسان بن ثابت):

بيض الوجوهِ كريمةٌ أحسابهم *** شُمُّ الأنوفِ من الطِراز الأوَّلِ

يعكسه (ابن أبي قيس) بالضبط وبدقَّة:

سودُ الوُجوهِ لَئيمةٌ أحسابهمْ *** فُطْسُ الأُنوفِ من الطرازِ الآخِرِ

هناك توارد خواطر يجعل الشاعرَيْن بريئَيْن لم يسرق أحدهما عن الآخر، اسم هذا “المواردة”؛ فـ(ابن الأعرابي) و(الحطيئة) كلاهما قال بيت الشعر:

مُفِيدٌ ومِتْلافٌ إِذا مَا أتَيْتَهُ *** تَهَلَّلَ واهْتَزَّ اهْتِزَازَ المُهَنَّدِ

وقد تاه (ابن الأعرابي) فخرًا لأنه قال هذا البيت كما فعل شاعر عظيم مثل (الحطيئة) قبله.

من الممكن أن يجمع الشاعر عدة أبيات لغيره فيضعها في خليط واحد … مثل قول (يزيد بن الطَّثَريَّة):

إذا ما رآني مقبلًا غضَّ طرفه *** كأنَّ شعاعَ الشمسِ دوني مقابله

فهو “كوكتيل” متجانس من بيت شعر لـ(جميل) وبيت شعر لـ(جرير) وبيت شعر لـ(عنترة الطائي):

إِذا ما رَأَوني طالعًا من ثَنيةٍ *** يقولون: مَن هذا؟ وقد عَرَفوني

فَغُضَّ الطَّرفَ إِنَّكَ مِن نُمَيرٍ *** فَلا كَعبًا بَلَغتَ ولا كِلابا

إِذا أَبصَرتَني أَعرضتَ عَني *** كَأَنَّ الشَّمسَ مِن حَولي تَدورُ

نظرية الاختيار العقلاني عند مايكل آلنجهام

مايكل ألنجهام، زميل كلية مودلين بجامعة أكسفورد. دَرَس الفلسفةَ الطبيعية ثم الاقتصادَ السياسي في جامعة إدنبره، وبعد ذلك عمل بالتدريس في عددٍ من الجامعات في المملكة المتحدة والولايات المتحدة. كما عمل أستاذًا زائرًا في عددٍ من الجامعات في النمسا وكندا وفرنسا وإيطاليا. من مؤلَّفاته: (نظرية الأسواق)، و(الاختيار العقلاني).

في كتاب (الاختيار العقلاني)، عرض شجرة عائلة “نظرية الاختيار” كما تناولها (مايكل آلنجهام):

23076739

 

تنآولت نظرية الاختيار لدى (مايكل) في كتابه أربع سياقات؛ سياق اليقين، و سيآق الشك، وسياق الاستراتيجية، وسيآق الاختيار الجماعي.

ويلخص (مايكل) سياق النظريه كالتالي :

ينطوي الاختيار على انتقاء عنصر أو أكثر من قائمٍة ما، وهو يُستكَشف في أربعة سياقات:

سياق اليقين، حيث جميع العناصر محددة؛ وسياق الشك، حيث تنطوي العناصر على أرجحية، في وجود أو عدم وجود احتمالات معينة؛ وسياق الاستراتيجية، حيث تتوقف الاختيارات الفردية لشخص بعضها على بعض؛ وسياق الاختيار الجماعي، حيث يتبع على عدد من الأشخاص الاختيار بشكل جماعي. وتَظهر التوجهات إزاء المخاطرة في سياق الشك، ويكون لها تبعات في سياق الاستراتيجية.

وتناول ايضاً في نظريتهِ : شروط التقليص والتوسيع مع مرآعاة ترتيب الافضليه والمنفعة، ليُحكم على الإختيار بـ“العقلآنية”، ويكون الاختيار عقلاني، إذا كآن يُعظّم المنفعة.

يقضي شرط التقليص بأنك إذا اخترَت عنًصرا ما من قائمة، وظل هذا العنصر متاًحا في قائمة أكثر محدودية؛ فإنك تختاره أيضا من القائمة المحدودة.

يقضي شرط التوسع بأنك إذا اخترت عنًصرا ما في اختيار استثنائية مع كل عنصر آخر في القائمة، فإنك تختاره، وإن لم يكن بالضرورة بمفرده، من القائمة الكاملة. ويكون الاختيار معقولًا، بمعنى أنه يَستوفي شرطي التقليص والتوسع، إذا، وفقط إذا، كان بالإمكان تفسيره بعلاقة تفضيل.

وعن شرط الإيضاح في نظرية الإختيار لدى (مايكل):

يقضي شرط الإيضاح بأنك إذا اخترت عنصرا في ظل توافر عنصر ثاٍن، فكلما اخترت العنصر الثاني وكان الأول متوافرا،فإنك تختارالأول أيضاً.

ويُفسر الاختيار بترتيب الأفضلية إذا كان مفسرا بعلاقة تفضيل متعدية. يكون الاختيار عقلاني، بمعنى أنه يَستوفي شرط الإيضاح، إذا، وفقط إذا، كان مفسرا بترتيب للأفضلية.

وفي باب الرهان والتآمين، تتجلى التوجهات نحو المخاطره في الاختيارات من بين الرهانات التي تكون كل جوائزها مبالغ مالية:

مقدار تجنب المخاطرة عند مستوى ما للثروة هو المعدل النسبي لانخفاض انحدار الخط البياني خطط المنفعة في هذا المستوى.

أنت أكثر تجنبًا للمخاطرة مني إذا كنُت مستعدا لقبول أي رهان أنت مستعد لقبوله، ولكن ليس العكس.
وعن الإختيار الاستراتيجي لـدى (مايكل):

يتضمن الاختيار الاستراتيجي الاختيار بين أفعال تعتمد نتائجها على اختياري وكذلك اختيارك.

استجابتك المثلى حيال بعض الاحتمالات المتعلقة بأفعالي المحتملة، أْي تلك المتعلقة بالأفعال التي قد أختارها، هي الفعل الذي يعظّم منفعتك المتوقعة في ظل هذه الاحتمالات؛ فاستجاباتك المنطقية بشأن أفعالي المحتملة هي استجاباتك المثلى لبعض الاحتمالات الخاصة بهذه الأفعال. يكون فعلك عقلاني إذا كان استجابة منطقية لاستجاباتي المنطقية لاستجاباتك المنطقية ..

يكون فعلك محكوم إذا لم يكن هناك فعل آخر يمنحك منفعة “متوقعة” أعلى، أيا كان الفعل -أو مجموعة الأفعال- التي أختاره ، ويكون غير محكوم تكراريًا إذا لم يكن محكوما بأي أفعال لي ليست محكومة بأي أفعال لك ليست محكومة بأي أفعال لي ليست محكومة بأي أفعال لك.